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第八百二十八章 再临藏经,后生可畏

第八百二十八章 再临藏经,后生可畏 (第1/2页)

按照宗门规定,弟子突破大境界,皆可获得一定的贡献点,凭借贡献点,可以前往藏经阁挑选后续修炼法门,还可选择合适的术法。
  
  若是要挑选那些品级高的法门术法,便可以自己再补贴一定的贡献点兑换。
  
  灵初突破元婴,按宗门规定,可以前往藏经阁任意挑选一门法门,一门术法。
  
  无品阶划定。
  
  如今领了沧澜城的任务归来,掌门又做主,可以任由她再挑一门功法或是术法。
  
  灵初当然笑纳了。
  
  修为及至元婴,除了那些特殊的术法,许多术法的威力实则不足以支撑元婴之间的斗法。
  
  不仅是元婴如此,大多数境界都是这样,法门与术法有品阶之分,就意味着它们有各自的上限。
  
  例如摘叶飞花之术,灵初依旧可以施展,如今的摘叶飞花,威力自然也不同凡响。
  
  但摘叶飞花之术,它所能发挥的威力,是有限的,一片叶子,一朵花,它所能承载的灵力有上限,就像一个水壶,能装的水是固定的。
  
  很多术法都是如此,它的施法构造决定了它的承载能力。
  
  想要支撑元婴修士之间的斗争,就需要足够强大的术法。
  
  而足够强大的术法,想要施展,同样需要足够强大的修为。
  
  相比于中低阶修士的法门,元婴之上的法门,是要少上许多的。
  
  哪怕是三清道宗,封存在藏经阁里的,元婴之上的法门,亦是有数的。
  
  功法不必说,灵初修炼的《长生经》乃是镇派级别的功法,是少有的可以一直修炼到飞升的法门。
  
  无须更换,直接继续修炼就是。
  
  只不过,元婴之后的《长生经》,是需要去藏经阁解封传承的。
  
  也算做挑选了一门功法。
  
  余下的,灵初精挑细选了一番,最后选了三个法门。
  
  《洞玄真炼》,是罕见的元婴期炼神法门,其中又附赠了一门术法,名为洞玄神光。
  
  这洞玄神光,为何被当做这本炼神法门的附赠术法?
  
  因为它难练。
  
  想要炼成这洞玄神光,首先需要捕捉一缕洞玄真气作为洞玄神光的载体,才能炼成洞玄神光。
  
  其次,要修炼《洞玄真炼》这一法门,依靠同出一源的神魂之力,才可以自如控制洞玄神光。
  
  最后,还需要修士修有瞳术,或是天生灵眸,方能实现此术所言的,目之所及,神光所至。
  
  而这洞玄神光,又被评价为,所至之处,无物不催,无法不辟,无神不灭,是当年被称为神光真君的元婴修士,最为出名的一个术法。
  
  至于这法门怎么落到三清道宗的藏经阁里,就不是灵初知道的了。
  
  《傀木灵印》,是一门很有意思的术法,是木系术法和傀儡化灵之术的结合。
  
  此法修炼的入门要求很高,需要修士的修为元婴之上,主修木系功法,神识强大,还要精通阵法。
  
  但此法的威力也很不错,甚至称得上有些逆天。
  
  因为此法,可以点化草木。
  
  点石成金,撒豆成兵,纸人化生,这些在凡人之中,都说是仙人手段。
  
  修仙界也有这样类似的术法,但却并非是真正的点石成金,撒豆成兵等等。
  
  更多的是一种幻术,本质上石头还是石头,豆子还是豆子,纸人还是纸人。
  
  只不过是赋予了一点法力,一点障眼法。
  
  想要真正的点石成金,撒豆成兵,纸人化生,那是真正的点化之术,是真正意义上的仙人才能做到的。
  
  哪怕是化神修士,也仅仅只是修士,而非仙人。
  
  

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