第一百零四章 龙巢氏族 (第1/2页)

经过地行指挥，一只只恐龙们将这座新据点，将龙巢缓缓地建立了起来。
　　
　　这个为恐龙们建立的龙巢，也并没有太多复杂的结构，只不过是把地表杂乱的树枝、小树、碎石之类的事物清除，只留下一些较大的石块和树木。
　　
　　龙巢是建立在靠近那条小河附近的。
　　
　　因为需要饮水、还有清洁之类的需求。
　　
　　沼龙们更是直接住在河岸边一块块边角平滑的零散巨石之间。
　　
　　唯有因为地行为了未来势力，提前着手丧葬制度而弄出了些许仪式感的“龙巢”。
　　
　　他现在的恐龙势力，比较趋近“真社会性”。
　　
　　一切新成员的诞生，都依靠他来制造。
　　
　　目前还不知道有没有繁衍能力的恐龙们，新生恐龙的诞生，完全依靠他，依靠他通过扩展核心进行。
　　
　　一个社会，一个势力结构，文化是必须的。
　　
　　文化是它们在地行不指挥的情况下，行事风格、目的动向的驱动力。
　　
　　而一个社会的文化结构形成，也脱不开历史。
　　
　　“经验”，是所有生物认知行为的重要环节。
　　
　　历史，毫无疑问是各种经验的重要载体。
　　
　　权利和义务，首先要明确。
　　
　　地行不是，也不觉得自己是什么“好人”，从打算成为暴君，独裁统治的那一刻，他就做好了一切的打算。
　　
　　他将自己描述为带领和决定这个所有龙巢氏族的统治者，整个族群意志方向的把控者。
　　
　　龙巢，就是他准备建立的，这一支由恐龙演化而来的族群的统称。
　　
　　氏族，是现在这个族群势力的规模。
　　
　　至于父系氏族还是母系氏族，有那种东西？
　　
　　他是目前唯一能够制造新成员的，非要说的话，他就是“唯一的父”、“唯一的母”。
　　
　　他的死亡，可能就代表整个族群的覆灭。
　　
　　这没有意义，他也不准备在这上面下功夫，毕竟以后迟早要尝试着让龙巢个体自行生产繁衍。
　　
　　他又不是蜂后，再能生又能生多少。
　　
　　不过，“神性”这东西，接触越多，逼格就掉得越多。
　　
　　尽管他因为打算独裁，所以要把握思想和物质上的统治权，但不能真的把自己宣扬为神——
　　
　　因为他现在没有绝对意义上的力量。
　　
　　一旦出现他被打败，甚至他受伤的情况，就会掉逼格，恐龙们没准就会打算群居动物经常出现的抢夺统治权的操作。
　　
　　要玩就玩三位一体的宗教套路。
　　
　　把神捧成一个所有恐龙都无法实质接触的架空意象，然后他作为“大祭司”、“大主教”，神权君权合一。
　　
　　他是那个虚构神的唯一代行者。
　　
　　但是，地行不准备赋予这个神独立人格或意志之类的形象。
　　
　　血脉，或者说遗传、繁衍，是最简单，也是最明确的群体自我定位方式之一。
　　
　　一个人，有自己的人生信条，一个团体，有自己的团体目标，一个族群，有自己的族群方向，一个宗教，有自己的教义。
　　
　　走祖先崇拜的神化路线是最简单的，也是最契合他的。
　　
　　“壮大族群”，就是这个族群的信念。
　　
　　而地行，就是壮大族群的关键。
　　
　　效忠于他，就是效忠于族群。
　　
　　把族群和他嫁接在一起。
　　
　　至于他的扩展核心，地行反而不准备说明什么。
　　
　　无论是去描述它的重要性，还是去架构它的的历史，都会导致一些不必要的关注。
　　
　　地行虽然需要保护扩展核心，但是，也需要通过它们来进行一些侦查。
　　
　　实在不行，就把它定位为“信物”。
　　
　　拿到它，就等于得到了地行的信任。
　　
　　搞太多花里胡哨的反而不好。
　　
　　按照这个大框架，地行也特意虚构了一段“历史”。
　　
　　“龙巢”的子民，分成多个氏族，但是，这些氏族，都在过去，在远古的天灾之中被毁灭了，而他要复兴这一切，需要壮大族群什么的。
　　
　　事实上也没错嘛，除了今鸟类，恐龙就是全灭了。
　　
　　地行的视线，掠过了那片经过简单装饰的“龙巢”。
　　
　　地面上，刻着一个由以恐龙为首的古生物轮廓变形、简化而来的文字符号。
　　
　　

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