第122章打人不打脸 (第1/2页)

虞世南看完初始版棠梨声律，很果断地列出编撰名单，滕王声名不显，想要推广这本棠梨声律，不止需要重臣，还需要世家，陇西世家和河东世家都要拽进来。目的当然不是靠他们推广，而是为了让那些寒门和庶民愿意去背，去学。
　　
　　同样出身寒门（寒门指寒微的门第，专指门第势力较低的世家，而门第较低，只是相对于那些世家门阀而言，并非指贫民阶级。简而言之，如果祖上没有阔过，连寒门都算不上）……知道世家门阀有多傲慢，更知道这本声律的影响会有多大。
　　
　　“滕王，我们还要解决抄写问题。”虞世南犹豫片刻说道。就算发动各有司衙门的人都来抄写，也很难。不像飞花令，每次只有几百份，可以用印章的方式来解决。
　　
　　“虞傅可想过拓印的方式？”李元婴有些头疼的说道。不要想活字印刷先，此时凋版印刷还没有，而且早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。
　　
　　1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现凋版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于704—751年之间，为目前所知最早的凋版印刷品。现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年（868）王玠为双亲敬造普施的《金刚经》，是现存最早的标有年代的凋版印刷品（此处为真实记载，非杜撰）。
　　
　　由此可见，佛门为什么会逐渐挤兑的道门越来越势微，宣传工作不到家，没有占领舆论的高地不说，而是压根就没想过占领，包括儒家典籍，也是在唐中后期才开始刊印。还有一点，宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是凋版印刷术。
　　
　　任何行业，垄断都是阻碍发展的最大拦路石……更确切地说说堤坝，直到水漫过堤坝形成灾难时，再幡然悔悟，那便已经迟了。
　　
　　而据隋书·经籍志记载，隋朝皇家图书馆藏有拓石文字，以卷为单位，内有秦始皇东巡会稽时的石刻文一卷，熹平石经残文34卷，曹魏三体石经17卷，并述及梁室所藏石刻文字到隋时已散佚。
　　
　　所以，某提出拓印来，没有任何问题。
　　
　　虞世南捋着胡须，陷入沉思中，石刻太慢，每多耽误一段时间，就会影响推行的进度……泥？陶瓷的成品率太低！目光扫过窗户，眼神迸发出火花来，滕王的刻刀能刻出水波来，自然也能刻出字来！激动地说道：“可以木板凋刻！少府最好的木凋工匠，全力凋刻！不用隶书、草书，让欧阳信本写真书，先刻印陋室铭！”
　　
　　李元婴呆呆地看着虞世南：“……”
　　
　　想出凋版印刷，却能把撰写文章，青史留名的机会让给欧阳询，这是何等的胸襟啊？
　　
　　站起身来，长揖一礼，恭敬地说道：“虞公高义，大唐幸甚！”
　　
　　“滕王何出此言？”虞世南忙站起来侧开身子，扶起李元婴，说道。“某的字不如信本的字浑朴雄厚，他本身也钟情于北朝石刻，更适合凋刻印刷，不敢当王爷谬赞。”
　　
　　还有一点不能宣之于口，欧阳询的字更好学，适合初学者临摹，不至于望字却步。
　　
　　

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