243、澄净形神须长假 (第1/2页)

煎完五花肉之后，就着锅底剩下的油，何考又做了一道炒鞭鞘碎丁。
　　
　　很多人只见过冒出地面的春笋，或者尚未冒出地面的冬笋，却没吃过另一种笋，就是竹鞭发出的芽尖，名叫鞭鞘又称鞭笋，它的味道更加鲜脆。
　　
　　鞭鞘不会长成地面上的竹子，只会长成隐藏在泥土下新的竹鞭。鞭鞘不论是炒还是焖，最好别做成全素，稍微带点荤腥就能起到很好的提味效果。
　　
　　锅里恰好刚煎过五花肉，煎出来的野猪油混杂在碧玉梧桐子油中，何考炒鞭鞘时以神识收汁，是一点都没浪费。
　　
　　鞭鞘也不是在外面买的，就是在自家院子里现挖的。
　　
　　何考家是个跨院，小楼左右两侧和围墙之间还留了一米多宽的空隙，从前院到后院沿着墙根都种了一排竹子，既能遮挡左邻右舍的视线，又是很好的景观点缀。
　　
　　在院中种散生竹其实很麻烦，因为其竹鞭会四处蔓延，甚至会破坏墙基。所以想限制竹鞭不要到处乱钻，可以把超出划定范围的鞭鞘给摘了。
　　
　　这东西埋在地下根本看不见，但对何考而言却不是问题。
　　
　　看看今天这顿饭，小野猪五花肉、梧桐子油、云曦叶、鞭鞘，都不是花钱从市场上买的，乃是何考自行采制。
　　
　　这就像古朴的自然经济模式，却令何考隐约体会到什么才是伟力归于自身。
　　
　　有人对“伟力归于自身”的理解，往往只限于个体拥有超凡的力量，不依赖其他的社会关系尤其是生产关系，便能占据更高的阶层或者说是阶级地位。
　　
　　这样的理解虽不能说完全错误，多少也有些南辕北辙，因为它仍然是外求的，认为个体拥有伟力之后，便可以对他人予取予夺，从而获得各种满足。
　　
　　所谓的伟力，其实质并不是财力或武力，那些只是某种外显的形式，更确切地说它是一种自足的能力，很多欲望不必再外求，甚至仅依靠外求的方式是感受不到的。
　　
　　比如何考今天做的这顿家常饭菜。
　　
　　就算伟力归于自身，其实也需要和世界、和他人打交道，有人认为它与善用外物的科技文明是两条路径，这又是另一种误解。
　　
　　修行的极致，据说能造化世界，世上的万事万物当然也包括科技文明。
　　
　　像那等境界，当然是如今的何考不可企及的，就连江长老也远远无法企及，但不妨碍它在理论上的存在，否则人们为何还要去修行？
　　
　　没人只求证三阶、五阶、七阶便能全然自足，只要尚有一线可能，还会追寻更高境界的修为，哪怕只是窥得一丝光影。
　　
　　看着卫洛吃得满口生津的样子，何考又走神了，居然开始思考伟力归于自身的问题，不知为何，他今天莫名其妙总有些走神。
　　
　　走神中的何考起身去厨房拎来了两瓶油，瓶子不大，每瓶只有半斤装，旁边又放了一个小葫芦。
　　
　　“今年做的碧玉梧桐子油，总共也没多少，这一斤麻烦你给江长老捎过去，让他老人家在那边也尝尝家乡的滋味。
　　
　　这葫芦里是碧玉梧桐子，都是十七、十九、二十三年份的，可以直接服用，也不知对你修行是否还有帮助，总之就是本地的一点土特产。”
　　
　　卫洛已经将桌上的菜全部扫荡完毕，一片叶子都没剩下，撅着嘴道：“你和我说话，干嘛总装得这么一本正经？”
　　
　　何考有些没反应过来：“我哪里不正经吗？”
　　
　　卫洛：“我刚才明明说了，吃完这顿就要辟谷，你又拿两瓶油来馋我吗？”
　　
　　何考纳闷道：“我刚才就想问，你为什么要辟谷啊？”
　　
　　卫洛：“你不知道吗？”
　　
　　何考：“我怎么会知道！”
　　
　　卫洛：“按师父的要求，我这次回去后就要在惊花洞天长定闭关，七七四十九天呢！”
　　
　　辟谷有很多种，哪怕普通人也可以尝试，无非是时日长短以及目的、方法不同。修行者很多时候也会辟谷，方式以及时日长短与修为有关。
　　
　　想完全的辟谷不食，至少要有七阶修为。卫洛是五阶修士，辟谷七七四十九天，通常情况下几乎已是极限。
　　
　　所谓闭关也有很多种，普通的闭关只是闭门谢客、不理俗务不见外人，在现代社会也需要不刷手机、不上网，但每天的饮食还是正常的，需有专人送饭。
　　
　　但还有一种闭关就是入坐长定，在此期间断绝一切外缘，当然也会不饮不食。
　　
　　像这种入坐长定，一坐就是好几天，甚至是几十天，仿佛进入了一种休眠状态，肠胃中是不能存留食物及其残渣的。
　　
　　所以入坐长定，至少要提前三天就开始辟谷，以清空肠胃，比如此刻的卫洛。所以她这一顿想尽量吃点好的，接下来的很多天可就没得吃了。
　　
　　何考早就得到了有关辟谷的术法传承，这是高阶术士都必须掌握的，但他从来没有修炼过辟谷，也从未闭关长定，所以方才没反应过来。
　　
　　

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