第276章 姜太公钓鱼，愿者上钩 (第2/2页)

他在行军打仗的过程中，也有借用姜太公的军事思想。
　　
　　周武王伐纣之战，出兵前占卜吉凶，结果显示大凶之兆。
　　
　　其他人动摇之际，唯有姜太公极力劝诫武王伐纣。
　　
　　反对以占卜等迷信方式决定战争行动，这一做法一直延续到现在。
　　
　　姜太公强调得民心、修德政对战争胜负的重要作用，他是非常认同的。
　　
　　姜太公辅佐周武王之时，主张争取本国、盟国乃至敌国的民心，在修德行的同时也要对商朝盟友进行军事征伐行动。
　　
　　牧野之战前，姜太公又为武王出谋划策，打出讨伐商纣王的正义之师旗帜。
　　
　　攻克商都朝歌之后，为安定民心，建议发放粮食赈济贫民，以瓦解殷商残余势力的反抗。
　　
　　还有他对姜太公军事谋略最认同的一点，就是认识到了谋略诡道在战争中的价值。
　　
　　姜太公在武王伐纣中的种种举措，都对他有借鉴意义，值得他重视。
　　
　　“武王灭商后，同姜太公、周公旦等人商议，把全国分成若干个诸侯国。”
　　
　　“由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障。”
　　
　　“由于姜太公在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘建立齐国，以稳定东方。”
　　
　　“姜太公带领大队人马长途跋涉前往齐国，由于太过疲惫而行军速度缓慢。”
　　
　　“一天傍晚姜太公大军来到离营丘不远宿营，准备第二天赶到营丘。”
　　
　　“有人说难得大好机会，这些人睡起觉来香甜安稳，根本不像赴国建都的样子。”
　　
　　“姜太公听后睡意全无，急忙整顿人马披星戴月赶赴营丘。”
　　
　　“至黎明时到达营丘附近河流西岸，只见莱国军队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。”
　　
　　“原来莱国与营丘离得很近，是商纣王的属国，想趁姜太公立足未稳之际抢占营丘。”
　　
　　“两军在河流西岸展开对垒，姜太公指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强。”
　　
　　“敌人被杀得丢盔弃甲，悻悻而回，于是齐国就这样正式建立起来。”
　　
　　“姜太公建立齐国后首先以法治国，安定民心。”
　　
　　“司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的仁义治齐。”
　　
　　“姜太公便令人把营汤斩首，以正政令。”
　　
　　“一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。”
　　
　　“仅仅五个月姜太公就去向周武王报政，即汇报其安邦定国的政绩。”
　　
　　刘彻：依朕来看，姜太公斩首营汤的做法并没有错。
　　
　　姜太公封齐时，被世人称赞为贤人的司寇营汤妖言惑众。
　　
　　说什么不做天子的臣子，不做诸侯的朋友。
　　
　　亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事。
　　
　　不要君主给的名位，不要君主发的俸禄，不去做官从事体力劳动。
　　
　　此话一出，姜太公来到营丘后，派官吏抓捕并杀掉此人，以作为首要惩处的对象。
　　
　　周武王听到消息后，还紧急派遣信使去责问姜太公，为什么要杀害贤能的人。
　　
　　姜太公杀掉妖言惑众的贤能之人，他并不觉得做错了。
　　
　　营汤是不臣服天子的人，也是不能使之臣服的人。
　　
　　营汤不和诸侯交朋友，就是使君王不能驱使他。
　　
　　亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事，这就使君主不能用奖赏、惩罚来激励、约束营汤。
　　
　　况且营汤不要君主给的名位，即使营汤有智慧，也不能为君主所用。
　　
　　不仰慕君主发的俸禄，即使贤能，也不能为君主建立功业。
　　
　　营汤不做官，就无法治理。
　　
　　营汤不接受任用，就是对君主不忠。
　　
　　况且君主之所以驱使臣子民众，不是爵位俸禄就是刑法惩罚。
　　
　　如今这四种手段都不能够用来驱使营汤，那将没有人给营汤当君主。
　　
　　不打仗立功而显贵，不亲自耕耘而出名，这又不是用来教导世人的方法。
　　
　　好比有一匹马，样子像骏马，是天下最好的马。
　　
　　然而驱赶它却不前进，勒住它却不停止，让它往左它不向左，让它往右它不向右。
　　
　　那么马夫虽然卑贱，也不会依托马匹的脚力。
　　
　　马夫之所以希望把脚力寄托在良马身上，是因为依托良马可以得到利益，避免危害。
　　
　　如今马匹不能为人所用，马夫虽然卑贱，也不会把脚力寄托在马匹身上。
　　
　　同样的道理，营汤自以为是世上贤能的人而不愿意被君主所任用，品行极其贤能而不能被君主使用。
　　
　　这种人就不是英明君主所任用的臣子，也就像不能驱使的骏马了。
　　
　　“在政治上，姜太公推行尊贤尚功的政策。”
　　
　　“就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。”
　　
　　“对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。”
　　
　　“这一高明的用人路线，打破了西周以血缘关系为基础的正统思想束缚。”
　　
　　“姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出六守、八征、六不用的人才理论。”
　　
　　“实践证明，姜太公的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。”
　　
　　“在文化上，姜太公推行因其俗简其礼的开明政策。”
　　
　　“姜太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生矛盾，不利于治国安邦。”
　　
　　“经过再三斟酌，姜太公决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉。”
　　
　　“而且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不违周礼的新制。”
　　
　　“面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜。”
　　
　　“在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业。”
　　
　　“还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。”
　　
　　“在这种农、工、商三者并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国。”
　　
　　“诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。”
　　
　　朱元璋：尊贤尚功思想作为齐文化的精髓之一，为齐国的形成与发展、强盛铺平了道路。
　　
　　姜太公建立齐国以后，在政治上推行尊贤尚功的政策。
　　
　　就是选拔有才能的人做官，姜太公为此还提出了六守、八征、六不用的人才理论。
　　
　　所谓六守，指的是仁、义、忠、信、勇、谋六个方面，这是姜太公选拔人才的标准。
　　
　　所谓八征，就是姜太公考察人才的八种方法。
　　
　　即通过交谈问话、辩论、财物诱惑、女色、处理危难艰险、喝酒饮宴等全面了解人才的品德和能力。
　　
　　所谓六不用，就是姜太公认为有六种人不可任用。
　　
　　奸佞之徒、诈取名誉的人、假公济私者、互相拆台者、结党营私者、嫉贤妒能者。
　　
　　姜太公发现了人才使用的客观规律，开创了尊贤尚功的人才使用先河，为后来齐国称霸称雄，位于列国至尊奠定了基础。
　　
　　姜太公尊贤尚功的用人标准，他在选拔人才的时候也有一直尊崇。
　　
　　“姜太公封齐建国后，相当多的时间是在做周朝中央政权的太师，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。”
　　
　　“姜太公的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国。”
　　
　　“而是一直在镐京担任虎贲之职，统领着王宫卫戍部队。”
　　
　　“齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。”
　　
　　“到周成王幼年即位时，管叔、蔡叔、霍叔叛乱，同时淮夷、徐夷、殷东五侯起兵反周。”
　　
　　“姜太公父子辅助周公旦，或坐镇京都运筹帷幄，或领兵冲锋陷阵，或左右呼应东西夹攻。”
　　
　　“姜太公迅速平定了这场叛乱，为二次安定周朝立下了赫赫战功。”
　　
　　“齐国因此得以征伐各国，成为大国，定都于营丘。”
　　
　　“再后来，周成王去世，姜太公父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任。”
　　
　　“后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。”
　　
　　“周康王六年，姜太公死于周朝首都镐京。”
　　
　　“姜太公去世的时候已经一百多岁了，他的儿子丁公姜伋继位。”
　　
　　“丁公姜伋继续辅佐周康王，成为仅次于首辅的次辅，并掌管周王朝的精锐部队三千虎贲。”
　　
　　雍正：纵观姜太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越的贡献。
　　
　　姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈，死后更是被封神而神秘莫测。
　　
　　姜太公是中华历史上一位全智全能的人物，也是中华文艺舞台上一位高大上的形象，还是中华神坛上一位居众神之上的神主。
　　
　　作为宗教的神仙，姜太公是武神，也是智神，被奉为太公在此的护佑神灵。
　　
　　周朝从一开始，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务。
　　
　　到武王执政时，又以师尚父相称姜太公，尊宠权贵无以复加。
　　
　　周文王任命姜太公为太师，是西周王朝三公中的最高长官，既主军，也问政。
　　
　　周朝有天下三分，其二归周者，太公之谋计居多的说法，足见姜太公在周朝中的地位之重。
　　
　　姜太公半生落魄无比，飘游不定，遇不到明主。
　　
　　但是姜太公能耐下性子，观察风云，等待时机。
　　
　　最终遇到明君，辅佐周文王姬昌，振兴周国。
　　
　　周武王伐纣时，姜太公为军师，牧野大战灭掉商朝，立了首功。
　　
　　周朝建立之初大肆分封，姜太公被封为齐国君主。
　　
　　姜太公治国有方，创建了泱泱大国，为后来的齐桓公成为五霸之首奠定了基础。